7. 有人自稱他的“法”是比釋迦牟尼的法更高的“佛法”，這種說法可信嗎？
凡是有一點佛法常識的人都知道，佛法，指的是揭示萬物終極法性的無礙智慧，萬物現象雖有千差萬別，但萬物的共性、法性只有一種。佛法就是揭示這一種終極法性的。因此，佛法從本質上說也只有一種。
佛經中說：“此法是一切過去佛所說，現在佛在說，將來佛都要說的如來大法”，“是三世一切如來之法”。佛雖然多如恒河沙粒，但佛無大小之分，佛法無高低之分。分高低大小，爭強好勝，是世俗的無明心態。一切佛都是成佛資糧平等，證量法身平等，利眾事業平等，故稱“三平等”。
佛法分八萬四千和三乘顯密，都是根據不同根器眾生的心理素質所設置的智慧方便法門。猶如投藥治病，藥無好壞，只有對症與不對症之分別。
佛法就是佛法，所謂“高於佛法的佛法”這種說法本身就是錯誤的。若是佛說，就不能“高於佛法”，若“高於佛法”就超出了佛法的“概念”範圍，就不是佛法。
比如說顏色，只能說紅色、黃色等，不能說“高於紅色的紅色”，“顏色”的概念大於“紅色”。但“顏色”不是“紅色”，這是正常人所要具備的最起碼的邏輯常識。
連一個概念都無法表達清楚，無法擺脫邏輯矛盾的人，是否比佛陀更高明，不是一目了然嗎？
其次，佛陀思想的博大精深，佛陀在人類思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遺產和歷史事實為依據的。東西方思想文化界公認的客觀事實，現代科學的發展，從正反兩方面對佛教思想的正確性提供了例證。著名的現代物理學家F·卡普拉說：“我們將會看到《華嚴經》這部古老的宗教經文與近代物理學的模型和理論之間有著最為驚人的相似之處。”(見F·卡普拉著《物理學之道》)在這本書中他還發出感歎說：“雖然人類的知識有了莫大的增強，但是2000年來並沒有變得聰明多少。”
與佛陀時隔2000多年的今天，仍有人在繁華的都市耗資億萬元，建造起他的一座座宏偉的金像，這本身就雄辯地證明了佛陀在世人心目中無與倫比的崇高地位。
但佛陀思想的崇高地位，不是憑佛陀自己吹出來的，也不是一群狐朋狗黨和無知愚民瞎捧出來的。
佛陀是人類美德的典範。他非常謙虛，他把傲慢看做使人性變得醜陋的“五毒”之一，他從來沒有過“超人一等”、“高人一頭”的妄自尊大的言行，始終以一個低人一等的乞食者的身份，行乞度日，並對眾弟子說：“眾比丘、善知識，你們要像煆、切、磨、試黃金以鑒別其真假那樣對我的教言進行鑒別，不要因尊重我而盲目信從。”他還說：“我所行者為三世一切如來之道。”而從來沒有說過自己的智慧、見解“空前絕後”。佛陀思想的深入人心，流傳久遠，憑的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作為。
當今世界上想學佛的思想、精神的人越來越多，但自不量力、妄自尊大，自吹超過了佛陀境界的，除個別利令智昏、喪心病狂者而外，凡理智健全、心理正常的人怎敢冒天下之大不韙，口出如此狂言？
佛經中說：“此法是一切過去佛所說，現在佛在說，將來佛都要說的如來大法”，“是三世一切如來之法”。佛雖然多如恒河沙粒，但佛無大小之分，佛法無高低之分。分高低大小，爭強好勝，是世俗的無明心態。一切佛都是成佛資糧平等，證量法身平等，利眾事業平等，故稱“三平等”。
佛法分八萬四千和三乘顯密，都是根據不同根器眾生的心理素質所設置的智慧方便法門。猶如投藥治病，藥無好壞，只有對症與不對症之分別。
佛法就是佛法，所謂“高於佛法的佛法”這種說法本身就是錯誤的。若是佛說，就不能“高於佛法”，若“高於佛法”就超出了佛法的“概念”範圍，就不是佛法。
比如說顏色，只能說紅色、黃色等，不能說“高於紅色的紅色”，“顏色”的概念大於“紅色”。但“顏色”不是“紅色”，這是正常人所要具備的最起碼的邏輯常識。
連一個概念都無法表達清楚，無法擺脫邏輯矛盾的人，是否比佛陀更高明，不是一目了然嗎？
其次，佛陀思想的博大精深，佛陀在人類思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遺產和歷史事實為依據的。東西方思想文化界公認的客觀事實，現代科學的發展，從正反兩方面對佛教思想的正確性提供了例證。著名的現代物理學家F·卡普拉說：“我們將會看到《華嚴經》這部古老的宗教經文與近代物理學的模型和理論之間有著最為驚人的相似之處。”(見F·卡普拉著《物理學之道》)在這本書中他還發出感歎說：“雖然人類的知識有了莫大的增強，但是2000年來並沒有變得聰明多少。”
與佛陀時隔2000多年的今天，仍有人在繁華的都市耗資億萬元，建造起他的一座座宏偉的金像，這本身就雄辯地證明了佛陀在世人心目中無與倫比的崇高地位。
但佛陀思想的崇高地位，不是憑佛陀自己吹出來的，也不是一群狐朋狗黨和無知愚民瞎捧出來的。
佛陀是人類美德的典範。他非常謙虛，他把傲慢看做使人性變得醜陋的“五毒”之一，他從來沒有過“超人一等”、“高人一頭”的妄自尊大的言行，始終以一個低人一等的乞食者的身份，行乞度日，並對眾弟子說：“眾比丘、善知識，你們要像煆、切、磨、試黃金以鑒別其真假那樣對我的教言進行鑒別，不要因尊重我而盲目信從。”他還說：“我所行者為三世一切如來之道。”而從來沒有說過自己的智慧、見解“空前絕後”。佛陀思想的深入人心，流傳久遠，憑的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作為。
當今世界上想學佛的思想、精神的人越來越多，但自不量力、妄自尊大，自吹超過了佛陀境界的，除個別利令智昏、喪心病狂者而外，凡理智健全、心理正常的人怎敢冒天下之大不韙，口出如此狂言？
出處：多識仁波切 著《藏傳佛教常識300題》聖地文化出版