|
龍欽巴尊者，又稱為龍欽繞絳巴，又名智美沃色（Drimed AodZer），義譯為無垢光尊者，被稱為貢欽，意為全知者、具一切智者，因為他在桑耶寺出家，因此也稱為貢欽桑耶巴。桑耶巴，意思為來自桑耶寺的上師。龍欽饒絳巴（klong-chen-Rab-abyams），意為大博士、修學廣大者。桑結尼巴，意為第二佛陀。貢欽曲吉傑波，意為全知大法王。智美沃色，智美是無垢、清淨，而沃色，為光明，因此義譯為無垢光尊者。 尊者一生著作超過兩百五十種，並有最完整的理論著作如《龍欽七寶藏》、《三自解脫論》、《三自休息論》、和《四心滴》等。  龍欽巴尊者
生於1308年－1364年藏傳佛教寧瑪派（紅派）的一位學者與伏藏師，被視蓮花生大士之後的第二佛陀。 龍欽巴尊者自小，即能憶念前生，悲智俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，瞭解醫藥曆書等學問；十二歲，進入蓮花生大士首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理，並修行密法，得甚深禪定。在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修行和著述。 主要著述有《四心滴》、《龍欽七寶藏》、《三自解脫論》、《三自休息論》。廣傳於世的《龍欽心髓》(Longchen Nyingthig,龍欽寧體、廣大心要)並非龍欽巴的著作，而是吉美林巴 (無畏州，Rigdzin Jigme Lingpa，1729－1798)的於龍欽巴處取出的伏藏。 釋迦牟尼佛成道日，今日念經一卷超勝平日念經功德千萬倍！ 在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛國有個淨飯王，他有個兒子叫喬答摩·悉達多，年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發覺社會生活徒勞無益。於是，在他29歲那年，捨棄王族的豪華生活，出家修道，苦行6年，大約在公元前525年，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道。並創立了佛教。據佛經記載，兩千六百年前臘月初八的那個清晨釋迦牟尼佛成道前，因為六年苦行，身心羸弱，後來接受了牧女乳糜粥供養，才恢復體力，並於最終夜睹明星而開悟證果，獲得圓滿究竟的解脫。佛陀睹視明星證得了無上涅槃，從而為因無明而陷於長夜的我們照亮了光明。 這一天正是中國的農曆十二月初八日，由於他是釋迦族人，後來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族聖人的意思。這一天我們紀念佛陀，一方面是感念佛陀教化眾生的慈悲，一方面是提醒自己時時刻刻追隨佛陀覺悟的腳步。 佛教傳入中國後，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經，並效仿牧女在佛成道前獻一種“乳糜”之物，煮粥敬佛。這便是臘八粥的來歷。因此，也就有“臘月八日粥的說法。  “臘八”也就成為佛教的盛大節日。這一天在各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，並效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜，用香谷、果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”，寺院亦將臘八粥，分贈給門徒及善男信女們。 據說以前有的寺院於臘月初八以前，由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以後可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節物新。”據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬乾，積一年的餘糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以後可以增福增壽。  現今愛吃甜粥的也不少，堪稱風味各異。清代營養學家曹燕山撰《粥譜》，對臘八粥的健身營養功能講得詳盡清楚，調理營養，易於吸收，是“食療”佳品，有和胃補脾養心清肺益腎利肝消渴明目通便安神的作用。這些已都被現代醫學所證實。從營養功效看，臘八粥具有健脾、開胃、補氣、安神、清心、養血之功，並有御寒作用，是冬令的滋補佳品，故能傳承百代而不衰。 對於老年人說來，臘八粥同樣也是有益的美食，但也應注意不宜多喝。其實，何止是臘八，平素喝粥，對老年人也是大有稗益的。粥的品種也相當多，可因人而異，按需選擇，酌情食用。  臘八粥飄香，臘八節吉祥。祝願天下的網友及善良的人們年年平安健康、幸福快樂！
居士問：甚麼是四座瑜伽？ 夏壩仁波切：密法裡面的四座瑜伽是指生起次第和圓滿次第的修行；《菩提道次第直授日修引導易行儀軌·成就盛宴》裡邊的四座瑜伽主要指的是每天早上起來之後，從五點多到八點鐘一座、九點到十二點一座、下午二點到四、五點一座、晚上七點到九、十點鐘左右一座，把每天分成四座來修行。  |
實修行門佛學，實踐哲學。佛教思想的學習極為重要。因為那如同是渡脫苦海的一艘大船，有心靈的指南手冊，有人生哲理的指導，更重要的是，得以解脫成佛的武功秘笈。 歷史檔案
November 2017
文章分類 |
RSS Feed